古巴比伦国王的宗教职能

古巴比伦 — 它在何处?

古巴比伦坐落在美索不达米亚平原，位于两条大河之间，幼发拉底河和底格里斯河之间，这片土地如今属于伊拉克。古巴比伦的遗址位于巴格达西南约60英里的地方，遗址上散落着一片土丘。曾经，河流将这座城市一分为二，东侧是老城区，而西侧则是相对较小的新城。为了供水，城市两部分都依赖来自幼发拉底河的运河水。然而，在公元前8世纪，古巴比伦遭遇了灾难性的破坏，城市在亚述国王森纳赫里布的统治下被摧毁。

这座城市经历了重建后，获得了新的名字，重新成为了“巴比伦”。进入公元前6世纪时，巴比伦成为了被尼布甲尼撒二世流放的希伯来战俘的居住地。作为古代美索不达米亚最著名的城市之一，巴比伦的名字源自阿卡德语中的“bav-il”或“bav-ilim”，意为“上帝之门”（或“诸神之门”）。在古希腊语中，它被称为“巴比伦”。这座城市不仅是文化与宗教的中心，还因其在古代世界七大奇迹之一——空中花园的所在地而闻名。尽管《圣经》中的“巴别塔”故事对其名声产生了负面影响，但巴比伦依旧被誉为一个伟大的城市。

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巴比伦的宗教与神灵信仰

古巴比伦的宗教是美索不达米亚宗教的一个重要组成部分。这个信仰体系将诸神视为能够维持宇宙秩序、抵御混乱的力量。类似于古埃及文化中，巴比伦的神灵也因人类的供奉和祭品而受到尊敬。每座城市都有一座以其守护神为中心的庙宇，而这些庙宇的建筑通常以金字塔形状呈现，塔顶常设有神殿，象征祭司与神灵之间的接近。古巴比伦的神话和祭祀活动深刻影响了人们的日常生活。

在巴比伦的创世神话《恩乌玛·埃利什》中，讲述了生命的起源。神话开始时，混沌的水域是唯一存在的世界。随着这两种水域——雄性的淡水（阿普苏）和雌性的咸水（提亚马特）——相遇，新的神灵诞生了。年轻的神们由于喧闹引起了阿普苏的愤怒，后者计划谋害他们。然而，提亚马特得知后，警告了她的儿子埃亚。最终，埃亚和他的兄弟姐妹联合起来击败了阿普苏，并用他的尸体创造了大地。此后，提亚马特发动了报复，但最终被伟大的战神马尔杜克所击败。马尔杜克的胜利不仅为他赢得了神王的地位，还为创造世界、创造人类铺平了道路。

巴比伦的神灵被认为是居住在寺庙内的，这些庙宇是城市中最重要的建筑物。寺庙内部通常设有多个房间，最里面是供奉神灵的圣殿。祭司每天会照顾神灵的需求，如通过音乐、祈祷和祭品来向神灵表达敬意。每个城市都有其守护神的庙宇，特别是尼普尔，那里有恩利尔神的庙宇，象征着国王统治的合法性。

宗教仪式与占卜

在巴比伦，祭司们负责日常的宗教事务，他们不仅为神灵提供祭品，还在节日期间组织盛大的游行，神像会被抬出神庙，穿越城市，让民众献上敬拜。诸神的雕像并非静止不动，它们也会像国王一样巡视城市，以确保神圣的秩序不被破坏。

占卜是古巴比伦文化中不可或缺的一部分。占卜不仅仅是一种宗教行为，更是一种通过自然现象（如鸟类飞行的方式）来传达神灵旨意的科学方法。不同的象征和迹象被解读为神灵的直接讯息，甚至不同性别的人可能会对相同症状的解读不同。占卜师的角色在王宫和普通百姓之间有着显著的差距，富有的国王会拥有私人占卜师，而平民则依赖于地方占卜师的帮助。

美索不达米亚的神权与自我神化

美索不达米亚的统治者往往宣称自己具有神圣权力，其中最早的例子出现在公元前23世纪的阿卡德国王纳拉姆-辛。他是第一个将自己视为神灵的统治者，尤其与战争和爱情女神伊什塔尔的崇拜紧密相连，意图通过神灵的庇佑巩固自己的权力。虽然在他之后有一段时间未见自我神化的统治者，直到约公元前21世纪，舒尔吉重新接受了自我神化的传统，以巩固他父亲留下的帝国。

巴比伦王朝中的许多国王，也如汉谟拉比一样，尝试通过神权来巩固政治权力。汉谟拉比法典，以“以牙还牙”的惩罚方式著称，象征着神圣法则的实施，强调国王不仅仅是地上的统治者，也是神的代表。古巴比伦的宗教信仰与政治权力紧密相连，王权神授的观念深入人心。

古巴比伦的宗教与世界影响

古巴比伦的宗教信仰成为世界上最古老的宗教之一，影响深远。随着时间的推移，尽管世界各地的宗教思想不断发展和变化，巴比伦的宗教核心依然在美索不达米亚地区存在了数千年。直到公元前550年左右，随着犹太教、基督教和伊斯兰教的兴起，古代的多神信仰逐渐消退，巴比伦的神庙和雕像也慢慢成了废墟。美索不达米亚的宗教遗产依然影响着后世，成为了世界文明的一部分。